В школе, особенно в старших классах, мне нравилась эта книга Библии. Она только "Откровению Иоанна - богослова" уступала. Я этой книгой оправдывал свои прогулы - дескать вот как все бесцельно, учись не учись, а все равно плоды твоих успехов пойдут прахом. Все равно мы обречены на смерть, так зачем мне учится, копить знания и стараться, если все пойдет прахом.
Правда, такие настроения надолго не остались.

Теперь я думаю что это лишь мысли старика. Он устал, замучился, всю жизнь положил на деятельность, которую считал важнейшей, добился успехов, накопил богатства, но что ему теперь, когда пришло время умирать? Это мысли перед лицом смерти и тень смерти лежит на всей книге. Старик, который устал и хочет отдохнуть. Когда до смерти несколько лет, уже не интересуют земные радости, а многие из них вовсе недоступны - старость. Вот он и хандрит. Это депрессия старика, который умирает.

Но вы зря решили, что это может навредить религии. Нет, himself, это один из сильнейших доводов в пользу веры. Если все, что ты накопил и нажил пропадет, едва ты закроешь глаза, тогда ты - нищий. Если у тебя нет веры. Потому что человек, который знает, что после смерти его ждет нечто еще, который жил не только делами земной жизни, но и сохранял в себе эту веру - он может не переживать, что ему нечего взять на тот свет.

Одна из идей христианства: земная жизнь есть лишь подготовка к жизни загробной. То есть, по отношению к посмертной жизни земная жизнь - нечто второстепенное, подчиненное, менее важное. Книга Экклезиаста как раз доказывает что все усилия в земной жизни, которые не направлены на веру и подготовку к божьему суду - тщета, прах, нечто эфемерное и недостойное внимания. Каково? Мы считаем создание семьи, карьеру, успех, общение, любовь, службу госудраству\родине, заботу о материальном благе чем-то серьезным, важным, а на самом деле это как раз и есть глупости, детские игры.
Какая разница между бомжем и всеми уважаемым, солидным президентом мегакорпорации, если они оба умрут и предстанут перед Творцом голыми?

Видите, я говорю что и вы, цитируя Одна и та же им участь: как тому умирать, так умирать и этим, и одно дыханье у всех, и не лучше скота человек". Просто в этом как раз такой смысл который описал я.

Конечно, там не говорится об этом до конца. То есть после развенчания земного существования не сказано "и только вера есть нечто вечное...". Но именно к такой мысли подводит эта книга, она ждет, чтобы мы подумали "Раз вся жизнь человека - тщетная суета, тогда что же остается?"


Кстати, на всякий случай... Я все еще агностик. А то больно проповеднически вышло.

Неа, в том-то и дело, что та идея, которую описываете вы - это идея ожидаемая. Её много и в остальной Библии. Но у Экклезиаста говорится совершенно иное. У него "прекрасно есть, и пить, и видеть благо в своих трудах - над чем кто трудится под солнцем". Забыть обо всём и просто жить. Не думать ни о боге, ни о высшем предназначении. Нет никакого высшего предназначения, и лучше не гнаться за ним - это тщета и ловля ветра, вот его вывод.
Что не может человек найти суть дела, что делается под солнцем, cколько б ни трудился искать человек - не найдет;
Лишить человека высшего предназначения - довольно смело для библейской книги.

Или ещё:
"Кто знает, что дух человека возносится ввысь, а дух скота - тот вниз уходит, в землю?" - пишет Экклезиаст. Не очень много веры.

Книга Экклезиаста как раз доказывает что все усилия в земной жизни, которые не направлены на веру и подготовку к божьему суду - тщета, прах, нечто эфемерное и недостойное внимания
Видите ли: он разве где-то написал "забудьте о радостях нынешней жизни, готовьтесь к божьему суду"? Или написал "живите исключительно праведно, творите только добро, думайте о боге, чтобы гарантировать себе место в раю"? А ведь это самые логичные действия, если верить в бога.
Напротив, многократно повторяется:
Всё, что готова рука твоя делать, - в меру сил твоих делай, ибо нет ни дела, ни замысла, ни мудрости, ни знанья в преисподней, куда ты уходишь.

Но если люди уходят туда не насовсем, разве имеет смысл даже упоминать о ней?

Но у Экклезиаста говорится совершенно иное. У него "прекрасно есть, и пить, и видеть благо в своих трудах - над чем кто трудится под солнцем". Забыть обо всём и просто жить. Не думать ни о боге, ни о высшем предназначении.

Думаю, слова вроде "прекрасно есть, и пить, и видеть благо в своих трудах - над чем кто трудится под солнцем" это как раз из разряда страданий старика. Он прожил жизнь и думает "Эх, хорошо этим молодым - едят, пьют, добра наживают, не думают ни о какой смерти или боге..." То есть, я не считаю что он призывает к такой жизни, нет, он именно завидует, понимая что сам уже не сможет так.

Что не может человек найти суть дела, что делается под солнцем, cколько б ни трудился искать человек - не найдет; Лишить человека высшего предназначения - довольно смело для библейской книги.

А я считаю, это как раз ничем христианству не противоречит. Раннее христианство не поощряло попытки познать бога и уносится в философские дебри. Христианская философия и богословие зародились не от стремления познать, а от необходимости давать отпор критике со стороны других философских школ и учений поздней Римской империи. А "пути господни неисповедимы" понять их человеку все равно не дано.
Здесь как раз об этом - не старайся, все равно не поймешь. Не сказано - не найдет, потому что нет ее, сути. Сказано просто - не найдет. Скорее всего оттого что не сможет найти - "пути неисповедимы", а не от того, что нечего искать.

"Кто знает, что дух человека возносится ввысь, а дух скота - тот вниз уходит, в землю?"

Рецепт от гордыни, которую христианство всегда порицало! Как бы ты хорош не был, что бы не сделал, а помни, что не лучше скотины. "Не зазнавайтесь, товарищи".


Видите ли: он разве где-то написал "забудьте о радостях нынешней жизни, готовьтесь к божьему суду"? Или написал "живите исключительно праведно, творите только добро, думайте о боге, чтобы гарантировать себе место в раю"?

Так я уже сказал об этом.
Конечно, там не говорится об этом до конца. То есть после развенчания земного существования не сказано "и только вера есть нечто вечное...". Но именно к такой мысли подводит эта книга, она ждет, чтобы мы подумали "Раз вся жизнь человека - тщетная суета, тогда что же остается?"


Всё, что готова рука твоя делать, - в меру сил твоих делай, ибо нет ни дела, ни замысла, ни мудрости, ни знанья в преисподней, куда ты уходишь.

Здесь главное в словах "в меру сил своих". То есть, не мучься, не перенапрягайся, не гори на работе. Потому что туда ничего не унесешь и между судьбой двоечника, который девяносто процентов уроков прогулял и отличника, который сидел на всех занятиях и дополнительных, никакой разницы нет. Тот же мотив - все земные усилия тщетны.